《西高地行記》

　　多年來(lái)，作家阿來(lái)用腳和筆丈量世界，認(rèn)知內(nèi)心。他攀行在雪山之間，仰望蒼穹，俯身凝視花草生靈……阿來(lái)曾說(shuō)，行走與寫(xiě)作是他的宿命。從四川到云南、貴州、甘肅……阿來(lái)寫(xiě)大地、星光、山口、銀環(huán)蛇、野人、魚(yú)、馬、群山和聲音。阿來(lái)的不斷行走，構(gòu)成了一幅屬于他的文學(xué)版圖。

　　對(duì)花草樹(shù)木傾注大量熱愛(ài)

　　作為一位植物學(xué)的癡迷者和博學(xué)者，小說(shuō)家阿來(lái)在散文中，對(duì)花草樹(shù)木傾注了大量熱愛(ài)。阿來(lái)說(shuō)：“我是一個(gè)愛(ài)植物的人。愛(ài)植物，自然就會(huì)更愛(ài)它們開(kāi)放的花朵。”阿來(lái)熱愛(ài)植物在文學(xué)界也廣為人知。評(píng)論家李敬澤就認(rèn)為，“阿來(lái)是一個(gè)博物學(xué)家，他對(duì)自然充滿了熱愛(ài)和敬佩，有一種凝視和珍惜?！?/p>

　　2023年6月，阿來(lái)的最新散文集、行走筆記作品《西高地行記》由北京十月文藝出版社正式推出。這本散文集收錄了阿來(lái)于2011年之后創(chuàng)作的9篇長(zhǎng)散文。包括《故鄉(xiāng)春天記》《嘉絨記》《貢嘎山記》《平武記》《玉樹(shù)記》《果洛記》《山南記》《武威記》《麗江記》。

　　阿來(lái)曾經(jīng)在多個(gè)場(chǎng)合說(shuō)過(guò)，他喜歡并切實(shí)踏上的旅行之旅，都不是普通意義的觀光，而是文化之路。他認(rèn)為，出門(mén)旅行最好不只是娛樂(lè)休閑，而要與讀書(shū)求知結(jié)合起來(lái)，這樣會(huì)獲得更深刻的精神愉悅感。對(duì)于一個(gè)地方的了解，有沒(méi)有掌握關(guān)于那地方的文學(xué)和詩(shī)歌的書(shū)寫(xiě)，有巨大差別?！拔覀儾还庖巴乩砩系倪h(yuǎn)方，還要抵達(dá)思想和審美上的遠(yuǎn)方。我來(lái)傾聽(tīng)，來(lái)感觸，來(lái)思考。來(lái)證實(shí)，今天在別處上演的，在這里曾經(jīng)上演過(guò)的種種復(fù)雜的文化現(xiàn)實(shí)?！?/p>

　　大地上的行走也帶給阿來(lái)深邃的思考動(dòng)力，“我走向了寬廣的大地，走向了綿延的群山，走向了無(wú)邊的草原。那時(shí)我就下定了決心，不管是在文學(xué)之中，還是文學(xué)之外，我都將盡力使自己的生命與一個(gè)更雄偉的存在對(duì)接起來(lái)?！?/p>

　　詩(shī)意彌漫在散文作品中

　　阿來(lái)是小說(shuō)家，但他的文學(xué)起步于詩(shī)。當(dāng)他還是二十多歲的青年，他就開(kāi)始了高原上的詩(shī)意漫游。這樣的經(jīng)驗(yàn)也讓阿來(lái)之后的小說(shuō)文本散發(fā)出詩(shī)意的氣質(zhì)。比如《塵埃落定》中的語(yǔ)言深具詩(shī)意之美，被讀者廣為稱道。

　　這種詩(shī)意也彌漫在他的散文作品中。在收入《西高地行記》中的《武威，武威》中，他這樣寫(xiě)道，“在我意念深處，河西走廊上好些地名都曾這樣反復(fù)念叨。一個(gè)地名，在史籍中，在地理書(shū)上，在詩(shī)句間，在想象里，反復(fù)出現(xiàn)，自然就會(huì)帶上詠嘆的調(diào)子……半夢(mèng)半醒間，寫(xiě)于公元6世紀(jì)的《涼州樂(lè)歌》在耳邊回響：‘遠(yuǎn)游武威郡，遙望姑臧城。車馬相交錯(cuò)，歌吹日縱橫?！浇裉?，那些生活場(chǎng)景都消失了，卻有少數(shù)文字透過(guò)歷史煙云，流傳下來(lái)，讓我們可以依稀觸摸到一點(diǎn)過(guò)去時(shí)代的生活質(zhì)感。比如，岑參《涼州館中與諸判官夜集》：‘彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州；涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶。琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫?！也幌胱屪约喝绱司窕秀保銖拇采掀饋?lái)，坐在窗下讀一本前人們寫(xiě)于古涼州的詩(shī)詞集。我并不想夢(mèng)回什么朝，臆想前塵舊事，假定自己生活在一個(gè)不屬于今天的時(shí)代。在此說(shuō)說(shuō)古代，也只是今天現(xiàn)實(shí)的一個(gè)背景，一種比照?！?/p>