習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃充滿(mǎn)活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色，中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新開(kāi)拓了更廣闊的文化空間，我們黨在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)理論和制度創(chuàng)新的自覺(jué)性也達(dá)到了新高度。

　　從哲學(xué)角度看，文化空間是擁有集體記憶的文化主體進(jìn)行文化實(shí)踐與交往的場(chǎng)域。任何理論和制度創(chuàng)新都需要在一定的文化空間中進(jìn)行?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，一定的文化空間為理論和制度創(chuàng)新提供文化土壤和精神滋養(yǎng)，不同的文化空間產(chǎn)生不同的理論形態(tài)和制度形式。同樣，如果離開(kāi)了人對(duì)理論、制度等的創(chuàng)造性活動(dòng)，文化空間也就失去了生機(jī)和活力。只有與人對(duì)理論、制度的創(chuàng)造性活動(dòng)聯(lián)系在一起的文化空間，才是不斷發(fā)展創(chuàng)新、繁榮廣闊的文化空間。

　　求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性，是我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明需要充分挖掘的寶貴精神財(cái)富，是我們黨推進(jìn)理論和制度創(chuàng)新可以充分運(yùn)用的寶貴思想資源。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨開(kāi)創(chuàng)的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想，天下共治理念，‘共和’、‘商量’的施政傳統(tǒng)，‘兼容并包、求同存異’的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。我們沒(méi)有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國(guó)家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)。”馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的彼此契合與相互融合，讓面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新接通了歷史文化根脈，獲得了不竭的思想文化資源。

　　進(jìn)入新時(shí)代，我們黨在推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中，以馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，以一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為理論和制度創(chuàng)新提供了豐富滋養(yǎng)，涵養(yǎng)了更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信。例如，秉持“凡將立國(guó)，制度不可不察也”的清醒，繪就中國(guó)特色社會(huì)主義的制度圖譜，筑牢長(zhǎng)治久安的制度根基；傳承“天人合一、道法自然”的理念，把生態(tài)文明建設(shè)擺在突出位置，使生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化；吸收中華文化講信修睦、協(xié)和萬(wàn)邦理念，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議；等等。新故相因、一脈相承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已融入當(dāng)代中國(guó)理論和制度創(chuàng)新的方方面面，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

　　在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為馬克思主義科學(xué)理論賦予鮮明的中國(guó)特色，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，有力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，是又一次的思想解放。“第二個(gè)結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。

　　在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，必須深入推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，以更高遠(yuǎn)的歷史站位、更寬廣的世界視野、更深邃的戰(zhàn)略眼光、更主動(dòng)的精神力量，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，拓展更為廣闊的文化空間，不斷探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。

　　堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！蔽覀円獔?jiān)持以中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義為指導(dǎo)，科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因與當(dāng)代文化元素相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)、與現(xiàn)實(shí)文化相融通，在守正創(chuàng)新中更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更充分地對(duì)接當(dāng)代中國(guó)，不斷拓展轉(zhuǎn)化發(fā)展的路徑，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，多形式多維度地發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為理論和制度創(chuàng)新的源頭活水。

　　更好把握思想主動(dòng)和文化主動(dòng)。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓我們能夠更好把握思想主動(dòng)和文化主動(dòng)，把理論和制度創(chuàng)新植根于本國(guó)、本民族的歷史文化沃土之中。當(dāng)前，要充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，深入挖掘中華五千多年文明的精髓，堅(jiān)持以馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來(lái)傳承和發(fā)展，厚植理論和制度創(chuàng)新的歷史根基、文化血脈，不斷豐富和完善彰顯文化自信、飽含歷史自覺(jué)、賡續(xù)中華文脈的理論和制度，并使其具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力和精神感召力。更加自覺(jué)地堅(jiān)持和體現(xiàn)中華民族的文化主體性，更加深入地推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，從而不斷賦予理論和制度創(chuàng)新以鮮明的中華文化特色。

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