普蘭縣吉讓居委會地處普蘭縣城所在地，轄章杰、貢嘎、馬布、曲龍、加興、多薩、蘇孜、塔亞和紅旗九個組。吉讓居委會的村民們至今保留沿襲著普蘭民俗活動過“兌羌”。過“兌羌”也就是鄉(xiāng)民們一年一度在約定的地方歡聚喝酒唱歌跳舞的日子，是農(nóng)人在春耕前最重要的娛樂節(jié)日。

　　普兌羌，按藏文字面意思理解就是男人喝酒狂歡享受的七天。人們唱歌跳舞，狂歡娛樂，在春耕前最后休閑的節(jié)日，共同享受美好時光，節(jié)后，春耕活動就正式開始了。藏語“普”指男子、男人、男性，“頓”指七天，“羌”指青稞酒，即現(xiàn)在俗稱的男人節(jié)。

　　據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裰v：過“兌羌”有上千年的歷史，傳說在諾桑王子時代，諾桑王子帶領(lǐng)村里的男子去北方抵抗入侵者，凱旋歸來。后來鄉(xiāng)民為慶祝此戰(zhàn)勝利，給出征得勝歸來的男人專門舉辦的慶功酒會，在酒會上男女們按照酒會的約定，每天穿戴不同的普蘭服飾。男人們根據(jù)年齡大小和輩分依次排坐在場地中央喝酒，跳舞唱歌，享用最好的食物，觀賞村民自己最好的歌舞表演，敬酒禮儀。婦女們身著孔雀盛裝披掛金銀珠寶宛若古代的皇后，或站或座，給男人們唱歌跳舞，敬獻青稞酒、酥油茶，過“兌羌”的民間習(xí)俗至此傳承至今，并逐漸轉(zhuǎn)化成春耕前的一項重要祭拜祈福儀式，以便祈求神靈的庇護保佑，保證百姓不遭受任何災(zāi)難，更祈愿當(dāng)年青稞豐收，百姓幸福。

　　在節(jié)日的每一天，達瑪鼓師都會敲響驚天動地的皮鼓，呼喚村民集合，所有男人都騎馬到東方山坡上拜祭山神，在平壩舉辦賽馬、射箭活動，更換經(jīng)幡，廣場四周鋪卡墊，擺酒桌，中央置放四個大小不一的銅酒缸，男人們端端正正坐在北部橫一排南部豎七排的卡墊上，正式拉開了男人節(jié)的序幕。身著孔雀服飾的婦女們給村中所有老中青男人，下至六、七歲的少年，上至八十歲身著白色藏裝的老者，唱出敬酒歌謠，跳起千年舞蹈，端起銅制酒壺，手拿木制高足酒碗，給男人們敬獻俗稱“央子”碗的青稞美酒、青稞牛酒漿，男人們享受世上絕無僅有難得偷閑快樂的節(jié)日。

　　從第一天清晨開始，各村組男人，身著盛裝的“倫布”服飾，頭戴“措夏”與“薄朵”帽子，騎上打扮得花枝招展的駿馬，專程到吉讓村絳紅色石頭處祭祀地方神靈。男人們給地方神靈焚香祭祀，敬獻經(jīng)幡，供奉青稞酒，團座在山神前誦經(jīng)祈福。祈愿一方百姓，身體健康、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。但凡家中有傳統(tǒng)服飾人家的婦女們在村口身穿孔雀服飾（普蘭宣服飾），手持普蘭特有的酒碗、酒壺、圣潔的哈達，迎接男人們祭神歸來。

　　村里的家庭主婦們帶上自家釀制的青稞酒，到聚會的地方請本鄉(xiāng)村內(nèi)選派的鑒酒師品酒鑒定，祈愿自家釀制的青稞酒能成為聚會中最好的美酒，贏得村中酒娘的贊譽。

　　男人們身著“倫布”服飾端坐在場地中央，用略帶滄桑嘶啞低沉渾厚的嗓音開始哼唱《扎西曲（吉祥歌曲）》的第一節(jié)，寓意是把吉祥之門打開，只有唱了這一節(jié)，過“兌羌”就正式開場了，之后，根據(jù)“兌羌”內(nèi)容依次順序演唱不同節(jié)點的《扎西曲》。

　　近30位婦女身著孔雀盛裝（普蘭宣服飾）排成一行站立在場地中央獻唱“央子”酒歌，展示她們家庭財富的富有和婀娜多姿的身材。婦女手持銅質(zhì)、木質(zhì)酒壺，手端央子酒碗，站成排，面對場地上的男人，唱出古樸的敬酒歌謠，身體不時略微彎一彎，兩人一組給男人們輪番敬酒。敬酒時，婦女們按照敬“央子”酒民俗儀式一邊唱歌一邊緩步進至客人面前，將酒碗酒壺放置桌子上，身體慢慢蹲伏，單膝跪地，敬“央子”酒?！把胱印本仆耄ㄑ艩査砂停?，使用產(chǎn)自尼泊爾的優(yōu)質(zhì)木頭和金銀材質(zhì)的酒碗，在酒碗邊沿上用酥油粘三點，寓意天地人和，喝酒時用左手無名指點粘青稞酒，隨手拋三下，意味著敬天敬地敬神，一般三小口一大碗，并在碗底養(yǎng)點小魚，寓意年年有余。在喝完酒之前，男子根據(jù)婦女們所歌唱的內(nèi)容回唱對答，對答圓滿完成后，婦女們站立依次敬酒，根據(jù)老者、長輩、地位、身份分別給客人敬酒，其樂融融。

　　每天，男人們都要身著普蘭地界最好的每天不同式樣的藏裝、帽子、鞋子，懷揣央子酒碗、酥油茶碗、小的木質(zhì)鑲銀酒杯，愜意的坐在卡墊上，過去面前是低矮簡陋的條桌或者一塊較長的木板，現(xiàn)今使用新式藏桌、卡墊沙發(fā)床。每天上午出場服務(wù)的盛裝婦女都不同，因為上午天冷，有些冷風(fēng)，氣溫偏低，太陽才爬上山頭，身著盛裝的婦女們第一件事，就是給坐在卡墊床上的男人們敬獻上熱乎乎香噴噴可口的酥油茶、青稞酒、青稞牛、糌粑、肉食飯菜，男人們享用并欣賞一年一次八大藏戲中的五出傳統(tǒng)藏戲：《智美袞登》、《卓瓦桑姆》、《朗薩雯波》、《白瑪翁巴》、《諾桑王子》。男人們閑座時分聊天說地，享受著男人被奉為上賓最美好的七天。藏戲只表演西藏八大藏戲中的五部，其使用的藝術(shù)形式又有別于衛(wèi)藏，糅合摻雜了尼泊爾、印度和衛(wèi)藏戲曲的風(fēng)格特色，獨具魅力。傳說過去這些藏戲僅限于男人表演，女性角色均由男人反串，老人們說：過去的女人礙于面子，羞澀，不敢參與藏戲演出，而今婦女隨著社會的發(fā)展變化，也開始參加藏戲表演。

　　每天入夜前后，就開始交替表演嘎爾舞、仲舞、宣舞、果諧（內(nèi)有孔雀舞）。第六天傍晚太陽落山前后，村中有錢人拿出自愿捐出的錢幣放到糌粑堆上豎立，屆時指定村落里的男女，由其出面，該男女出場時，按照習(xí)俗，騎著馬步，左右搖擺，隨即騰空旋轉(zhuǎn)，環(huán)繞糌粑堆旋轉(zhuǎn)，瞅準(zhǔn)時機，在旋轉(zhuǎn)中出手抓取。若沒有指定人選，所有圍繞場地的男女老少均可參與，有條件的出場者均要按習(xí)俗身著盛裝，騎著馬步，環(huán)繞場地，整個身體騰空旋轉(zhuǎn)，在急速的旋轉(zhuǎn)中抓取錢幣活動，身著盛裝的婦女男人，優(yōu)雅的攤開雙手精彩亮相，瀟灑優(yōu)美騰空的身姿環(huán)繞糌粑堆旋轉(zhuǎn)舞動，抓住的錢和著白色的糌粑粉飄灑夜空，博得觀眾熱烈喝彩。偶爾也有喝醉酒的男女，搖搖晃晃跳著騎馬舞步，在場地中央左右搖晃旋轉(zhuǎn)，但總不能抓取住場地上的錢幣，引發(fā)眾人的噓聲。十五的月亮從東山頂映照大地，至此節(jié)目達到最高潮。節(jié)目一代代傳承，成為經(jīng)典。

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