目前，疫情正在改變世界與我們的生活，同時也非常態(tài)地拋給我們看問題的百年視角。我們看到積極控制疫情的同時，自上而下在推動分餐和公筷的習慣形成。這讓人想起2003年非典疫情期間，分餐和公筷也曾被大力提倡、風行一時，但是非典過后不久，新風便蕩然無存。然而，與公眾中的曇花一現(xiàn)大為不同的是，一些醫(yī)生家庭在非典之前就已在家中嚴格實施分餐與公筷制。

　　文明習慣在公眾中蔚然成風，是由無數(shù)承載文明習慣的個體集納而成。這既有一個由寡而眾的過程，也存在一些先知先覺的先行者和先行家庭。筆者在實際生活中發(fā)現(xiàn)，有些城市居民早在兩三年前就已自覺自愿地將垃圾分成生活垃圾、可回收和有害垃圾，并頗費周折地將電池等有害垃圾送到少數(shù)收集地點。深入分析這些案例，發(fā)現(xiàn)這些綠色健康文明習慣的養(yǎng)成機理，至少包括三個因素：

　　對文明習慣的必要性深刻全面的認同。對于那些科班出身的西醫(yī)來說，因為在有關課程中學到的專業(yè)知識，對生活中的有害細菌現(xiàn)象理解得鞭辟入里。所以，公筷的使用和分餐的施行，是發(fā)自內心的主動之為，而非被動之舉。

　　對自律意識在道德和價值認同層面的深刻認同。所有人類行為習慣，都與自身的價值認同有直接關系。一個自覺講究個人衛(wèi)生的人，會把是否擁有衛(wèi)生習慣與是否擁有良好修養(yǎng)甚至完善人格聯(lián)系起來。一個人在小區(qū)設施不齊備的情境下克服困難進行垃圾分類，是因其將保護環(huán)境作為人生價值追求的有機部分。所以，相當穩(wěn)固和基本不變的綠色文明生活習慣，最終要與內心深處的價值認同深深契合才能熔鑄成型，才不會在外部壓力增加或者外在價值減少時隨風而去。

　　新的綠色文明行為習慣養(yǎng)成需要從刻意為之到嫻熟自如的習得過程。俗語說，習慣成自然。其實，一個好的習慣是從不自然到自然的旅程。這個旅程如果不能走完，再美好的理念也會停留在表層。那些習慣于分餐和公筷的家庭，也都走過一個這樣的過程，特別是教育孩子形成習慣都要在教導、示范和糾正的教育過程中付出一定的時間、愛心與心血。

　　普及綠色文明生活方式，從提倡、引導、推進到真正成為廣大公眾近乎下意識的自覺行為，必須抓住“娃娃”這個群體。

　　過好知識關。對于綠色文明生活方式的相關知識，不能滿足于泛泛了解。普通家長雖不能像醫(yī)生那樣學習相關專業(yè)課程，卻可以在相關科普平臺上尋找有品質的專業(yè)內容，與孩子一起共同學習。以八旬院士鐘南山和快人快語的張文宏醫(yī)生為代表，不少科研和衛(wèi)生界專業(yè)人士都在通過撰寫圖書、拍攝視頻、接受訪談、寫網絡文章等形式，進行有意識的科普。家長用好這些資料，再找些多樣而鮮活的網絡資源，結合不同年齡孩子的興奮點、興趣點，能夠讓全家不僅了解綠色文明生活方式的知識與概念，更能夠在心理感覺和生理體驗上，體會到文明與不文明生活方式截然不同的效果。

　　過好價值關。真正建立起以綠色生活方式為美、為榮的價值認同，全家形成喜愛、追求綠色文明生活方式的氛圍。17年前的抗擊非典之戰(zhàn)，絕大多數(shù)中國人僅僅為避免疫病傳染而接受分餐與公筷的“權宜之計”，并沒有覺得它是優(yōu)雅與文明的生活形式，更不以為它意味著更好的生活品質。疫情一過，覺得有點“裝”，就棄之如弊履了。吸取昔日的教訓，今天的家長，應理直氣壯、直截了當?shù)貜娬{，綠色文明的生活方式，意味著人內在氣質的提升，是人性之美的當代表現(xiàn)之一。

　　過好操作關。對于每一項孩子不熟悉的綠色文明生活習慣，要親子一起反復操練，直至熟能生巧和成為自然反應。有一句格言說，愛就是持久的忍耐。教育也需要付出忍耐的力量，家庭教育更是如此。如果不能度過耐心操練這一關，再好的文明習慣也不會在生活中扎根。真正善于教孩子養(yǎng)成好習慣的父母，大多精心設計吸引孩子的辦法。五歲以下的孩子，可能因為新鮮有趣就跟著父母一起做起來，對于六歲以上的孩子，父母教得越正式、越職業(yè)化，就越能讓孩子進入學習情境中?？梢韵裾n堂上的老師那樣，先自己做得漂亮利落，然后做給孩子看，讓他一步步地學。

　　通過家庭教育，親子共同養(yǎng)成綠色文明的生活習慣，有點像書寫格律待，像學習音樂與舞蹈，開始會覺得麻煩和束縛手腳，熟練掌握和自由運用后就能夠體會到格律之美、舞蹈之美、音樂之美，實現(xiàn)個人、社區(qū)和民族、國家文明修養(yǎng)程度的提升。

　?。ㄗ髡撸郝褂澜ǎ抵袊逃龑W會家庭教育專業(yè)委員會常務副理事長；錢紅林，系中國教育學會中小學德育研究分會常務理事）